catok | О безумии ярлыков и штампов

Спор о том, предатель генерал Власов или герой, - трагикомичен. Борьба гнилого с гнилым.

Спор гнилой с точки зрения русской истории, потому что и в революции, и в гражданской войне, в борьбе белых и красных, троцкистов и сталинистов, власовцев и сталинцев, бесами были одержимы все. Все борющиеся стороны рассматривали русский народ как стадо свиней, которое нужно пасти, а сопротивляющихся топить и резать.

Спор гнилой с точки зрения философии истории, потому что подразумевает, что в истории бывают некие незыблемые точки отсчёта - присяга, страна, патриотизм. Всё это, однако, лишь условности, и в ХХ веке особенно проявилась условность всех этих терминов. Впрочем, присяга - как и всякая клятва - сурово осуждена и Откровением Божиим, а уж присяги и клятвы, которые вымучиваются деспотизмом, не имеют ни малейшей силы даже с точки зрения неверующих.

Спорящие считают мир механизмом, в котором есть управляющая кнопка, и кто этой кнопкой владеет, тот и прав. Спор идёт лишь о моментах смены власти. То, что власть вообще может меняться, не укладывается в сознание у таких людей, они всячески маскируют этот факт. Им невыносима, что история - не механизм с кнопкой, а миллионы живых людей.

Безусловны только Бог и личность. Бог в защите не нуждается, личность защищать надо. Личность не может быть принесена в жертву "России", "Америке", "коммунизму", "антикоммунизму" и т.п. Они - вторичны. Власов, Колчак, Деникин, Сталин, - кто бы ни победил из них, в России был бы деспотизм.

Спор гнилой с точки зрения Евангелия. Господь Иисус Христос пришёл не заменить неправедное насилие на праведное - Он пришёл упразднить насилие и упразднил, приняв крест.

Советский человек кричит: "Мир на дом Сталина, чума на дом Власова!" Другой советский человек кричит: "Чума на дом Сталина, мир на дом Власова!"

Христианин говорит: "Мир на оба ваши дома!"

Земля - один дом, Дом Божий. Спасение целой страны не стоит гибели одного-единственного человека. Победа над ложью и рабством не может быть одержана кровопролитием. Не выбирать, который генерал святее и праведнее, а держаться выбора, сделанного в крещении: Христос, Его Крест, Его мир.