![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
catokОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
ivanovvi в Гомицидология: Нравственное помешательство (моральная идиотия)
ivanovvi в Гомицидология: Нравственное помешательство (моральная идиотия)Нравственное помешательство (моральная идиотия) в концепциях психиатрии XIX-XX в.
***Гомицидология: гомицидальная смерть м.б. биологическая и "Нравственная": психическая и\или социальная*** Гомицидальные тенденции лат. (гомо — человек + окцидо — убиваю), гомицидомания, Я.П.Фрумкин кн.:Психиатрическая терминология. Краткий словарь Гос. Медиц.Издательство Украины 1939 Гомицидология, в кн.:В.И.Иванов Введение в криминальную гомицидологию: Учебное пособие.СПб.,2004. Теоретической основой гомицидологии является концепция, постулирующая существование особого вида врожденной смертоносной агрессии, которая зародилась в психике первобытного человека в эпоху каннибализма и развилась в условиях так называемой антропофагической культуры. ******
(Проф. П.П. Ковалевскiй, кн.ПСИХIАТРИЯ, Курсъ, читанный в 1890 г. в Харьковскомъ университете ) Нравственное помешательство (стр 163-179) "...В первый раз, как самостоятельная болезнь, нравственное помешательство было описано в 1835 г. Prichard,om.Он эту болезнь описал состоящую в болезненных извращениях естественных чувств, аффектов, наклонностей , темперамента, привычек, нравственных стремлений и естественных импульсов, без заметного расстройства или недостатка в мышлении и сообразительности и особенно без совместного присутствия иллюзий и галлюцинаций. Собственно говоря, еще до Prichard,а эта форма болезни была описана Pinel,ем под именем mania sine delirio, а затем ее признали другие. Grohmann разделил эту форму болезни на три вида: нравственное тупоумие, скотское побуждение и нравственное слабоумие. Esquirol, Maudsley, Griesinger и другие психиатры признали нравственное помешательство как самостоятельную форму душевного заболевания. .. Деятельность последующих поколений психиатров состояла в тщательном анализе различных случаев нравственного помешательства, который привел к тому выводу, что нравственное помешательство может быть или прирожденным и самостоятельным, или же благоприобретенным и является только лишь симптомом другого какого либо нейроза или психоза, как эпилепсия, истерия , мания и проч....То явление, что не все тупоумные представляются безнравственными Mendel объяснил тем, что у нравственно помешанных рядом с тупоумием стоит извращение побуждений и стремлений, особенно по отношению к сексуальным проявлениям , чужой собственности и проч..
Ф.У. Рыбаков (Профессор императорского московского университета) кн. "ДУШЕВНЫЕ БОЛЕЗНИ" Изд. 2 Москва 1917 г. гл Дегенеративная психопатия, Виды дегенеративной психопатии, 3.Нравственное помешательство. Под этим названием принято разуметь такие случаи дегенеративной психопатии, где у больных на первый план выступает нравственная тупость, выражающаяся в неспособности субъекта делать различие между добром и злом. Как известно, всякий здоровый человек, в силу присущего ему врожденного свойства, обладает некоторым нравственным чутьем, дающим ему возможность не только различать, но и чувствовать разницу между добром и злом. Если под влиянием каких-либо случайных обстоятельств здоровый человек совершит безнравственный поступок, то он испытывает особое неприятное чувство — чувство угрызения совести, которое заставляет его раскаиваться в своем поступке и стремиться исправить его. Не то наблюдается у некоторых дегенератов: они не только не раскаиваются в совершенном безнравственном действии, но даже и не понимают, почему одно действие должно считаться нравственным, другое безнравственным. Они не могут провести различие между дурным и хорошим и, вообще, лишены способности отличать добро от зла, как слепой лишен способности различать цвета: чувство нравственности у них недоразвивается, как у физических уродов иной раз недоразвивается та или другая часть тела. В некоторых случаях недоразвитие нравственного чувства доходит до степени полного его отсутствия, - это так называемый Нравственный Идиотизм. Если нравственные идиоты иногда и уживаются в в обществе и не делаются преступниками, то вовсе не потому, что преступление было бы противно их природе, а просто в силу сознания, что всякое действие, которое в обществе принято называть преступным, влечет за собою более или менее тяжелое наказание. Условия общежития для таких лиц является не каким-либо нравственным императивом, которому они должны подчиниться по чувству совести , а лишь заученными правилами , не находящими в их душе никакого сочувственного отзвука. Впрочем, среди таких встречаются и настоящие преступники. Уже с детства один обнаруживает отсутствие чувства привязанности и долга, другие лишены чувства сострадания и любви по отношению к родным и товарищам, третьи обнаруживают необыкновенную жестокость и т. п. . Многие из них очень смышлены и прекрасно понимают, что нужно делать для достижения тех или иных практических выгод, а потому стараются маскировать свои нравственные дефекты теми или иными поступками: подлаживаются к окружающим, лицемерят, лгут на каждом шагу, предаются ханжеству пр., но их нравственное уродство сплошь и рядом проскальзывает сквозь маску лицемерия в виде необыкновенной мстительности, жестокости по отношению к близким и пр.. Иногда отсутствие нравственного чувства обнаруживается в необыкновенной кровожадности, выражающейся в стремлении мучить животных или совершать убийства. В случаях судебного разбирательства очень часто бывает трудно отличить нравственно помешанных от здоровых преступников
***Гомицидология: гомицидальная смерть м.б. биологическая и "Нравственная": психическая и\или социальная*** Гомицидальные тенденции лат. (гомо — человек + окцидо — убиваю), гомицидомания, Я.П.Фрумкин кн.:Психиатрическая терминология. Краткий словарь Гос. Медиц.Издательство Украины 1939 Гомицидология, в кн.:В.И.Иванов Введение в криминальную гомицидологию: Учебное пособие.СПб.,2004. Теоретической основой гомицидологии является концепция, постулирующая существование особого вида врожденной смертоносной агрессии, которая зародилась в психике первобытного человека в эпоху каннибализма и развилась в условиях так называемой антропофагической культуры. ******
(Проф. П.П. Ковалевскiй, кн.ПСИХIАТРИЯ, Курсъ, читанный в 1890 г. в Харьковскомъ университете ) Нравственное помешательство (стр 163-179) "...В первый раз, как самостоятельная болезнь, нравственное помешательство было описано в 1835 г. Prichard,om.Он эту болезнь описал состоящую в болезненных извращениях естественных чувств, аффектов, наклонностей , темперамента, привычек, нравственных стремлений и естественных импульсов, без заметного расстройства или недостатка в мышлении и сообразительности и особенно без совместного присутствия иллюзий и галлюцинаций. Собственно говоря, еще до Prichard,а эта форма болезни была описана Pinel,ем под именем mania sine delirio, а затем ее признали другие. Grohmann разделил эту форму болезни на три вида: нравственное тупоумие, скотское побуждение и нравственное слабоумие. Esquirol, Maudsley, Griesinger и другие психиатры признали нравственное помешательство как самостоятельную форму душевного заболевания. .. Деятельность последующих поколений психиатров состояла в тщательном анализе различных случаев нравственного помешательства, который привел к тому выводу, что нравственное помешательство может быть или прирожденным и самостоятельным, или же благоприобретенным и является только лишь симптомом другого какого либо нейроза или психоза, как эпилепсия, истерия , мания и проч....То явление, что не все тупоумные представляются безнравственными Mendel объяснил тем, что у нравственно помешанных рядом с тупоумием стоит извращение побуждений и стремлений, особенно по отношению к сексуальным проявлениям , чужой собственности и проч..
Ф.У. Рыбаков (Профессор императорского московского университета) кн. "ДУШЕВНЫЕ БОЛЕЗНИ" Изд. 2 Москва 1917 г. гл Дегенеративная психопатия, Виды дегенеративной психопатии, 3.Нравственное помешательство. Под этим названием принято разуметь такие случаи дегенеративной психопатии, где у больных на первый план выступает нравственная тупость, выражающаяся в неспособности субъекта делать различие между добром и злом. Как известно, всякий здоровый человек, в силу присущего ему врожденного свойства, обладает некоторым нравственным чутьем, дающим ему возможность не только различать, но и чувствовать разницу между добром и злом. Если под влиянием каких-либо случайных обстоятельств здоровый человек совершит безнравственный поступок, то он испытывает особое неприятное чувство — чувство угрызения совести, которое заставляет его раскаиваться в своем поступке и стремиться исправить его. Не то наблюдается у некоторых дегенератов: они не только не раскаиваются в совершенном безнравственном действии, но даже и не понимают, почему одно действие должно считаться нравственным, другое безнравственным. Они не могут провести различие между дурным и хорошим и, вообще, лишены способности отличать добро от зла, как слепой лишен способности различать цвета: чувство нравственности у них недоразвивается, как у физических уродов иной раз недоразвивается та или другая часть тела. В некоторых случаях недоразвитие нравственного чувства доходит до степени полного его отсутствия, - это так называемый Нравственный Идиотизм. Если нравственные идиоты иногда и уживаются в в обществе и не делаются преступниками, то вовсе не потому, что преступление было бы противно их природе, а просто в силу сознания, что всякое действие, которое в обществе принято называть преступным, влечет за собою более или менее тяжелое наказание. Условия общежития для таких лиц является не каким-либо нравственным императивом, которому они должны подчиниться по чувству совести , а лишь заученными правилами , не находящими в их душе никакого сочувственного отзвука. Впрочем, среди таких встречаются и настоящие преступники. Уже с детства один обнаруживает отсутствие чувства привязанности и долга, другие лишены чувства сострадания и любви по отношению к родным и товарищам, третьи обнаруживают необыкновенную жестокость и т. п. . Многие из них очень смышлены и прекрасно понимают, что нужно делать для достижения тех или иных практических выгод, а потому стараются маскировать свои нравственные дефекты теми или иными поступками: подлаживаются к окружающим, лицемерят, лгут на каждом шагу, предаются ханжеству пр., но их нравственное уродство сплошь и рядом проскальзывает сквозь маску лицемерия в виде необыкновенной мстительности, жестокости по отношению к близким и пр.. Иногда отсутствие нравственного чувства обнаруживается в необыкновенной кровожадности, выражающейся в стремлении мучить животных или совершать убийства. В случаях судебного разбирательства очень часто бывает трудно отличить нравственно помешанных от здоровых преступников
